许多“人之常情”都可以被理解，但却往往不能全为人们所接受而纵之任之。比如，在你仍处读书、尚未成熟之时，作为你的师长，他们绝不会任由你“美”得过头——发型怪异、低胸露背、佩金戴银，他们也绝不会坐视你与异下面是小编为大家整理的人之常情高三作文五篇,供大家参考。
许多“人之常情”都可以被理解，但却往往不能全为人们所接受而纵之任之。比如，在你仍处读书、尚未成熟之时，作为你的师长，他们绝不会任由你“美”得过头——发型怪异、低胸露背、佩金戴银，他们也绝不会坐视你与异性同学交往过火——形影不离、勾肩搭背、日夜厮守，因为你目前尚是家庭中的纯消费者，是学生。一起来看看关于人之常情高三作文，欢迎大家查阅!
人之常情的范文1
地震后的这些天，我一直被深深地感动着。
地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压(来自第一范文网)得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。
“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。
一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。
“坦然面对，笑对人生”，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。
年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。
他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。
“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。
年近古稀的总理眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”;头，添了根根白发;彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。
……
我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢?
人之常情的范文2
和往年相比，今年的许多高考作文题也多了对考生“人之常情”的考验。如果考生平时只知道在课堂内、书本上下死功夫，缺乏一份“课堂外”的功夫———不关心自然，不观察社会，不关注他人，对春华秋实、游鱼飞鸟视若无睹，对人间百情、世间百态处之漠然，只知卷头上用笔，不知社会上用眼、用心，写这样的考题，写出不难，写好也不易。
“人之常情”看似平常，却正是文章的血肉所系，字、词、句、章、语言、修辞、逻辑，本都围绕“人之常情”，为真实的情感服务。近年来，教育界也一再认识到并反复强调要教书更要育人，要注重素质教育，但囿于应试教育框架的约束，许多中学重课堂内，轻课堂外;重文字的表达能力，轻文字所表达的东西———对自然和他人的关注，以及建立在这种关注之上的、人所本应具有的真情实感。
如今，高考作文出题开了个可喜的好头，相信会对今后高中作文教学起到良好的示范作用，让更多的学校、教师注重学生“课堂外”的功夫，让他们多接近自然，多关注社会。
曾有人感叹，即使一只小虫落在脸上，人也应该感到亲切，虽然说“不以物喜，不以己悲”是崇高的境界，但所谓仁者乐山，智者乐水，钟灵毓秀，人才乃出，和自然同呼吸，为自然所感动，本应是人类与生俱来的天性。
汶川大地震是一场灾难，但在这场灾难中，人性也得到了集中体现。大灾面前，自然的残酷与无情，人性的崇高与美好，这些平素经常被遮掩、被忽视的东西，集中展示在人们眼前。由此，许多人忽然发现，原来人的情感可以如此丰富、如此细腻、如此崇高、如此复杂。当然，这种“人之常情”不必等到大灾大难降临才突然被发觉，而是在平素的生活中就能被观察，被触摸，被感受，只有这样，人生和世界才会更加丰富多彩。
文字的功夫当然应该考察，但更应该考察的，则是蕴含在这些文字中的人性。关注生活，感悟社会，贴近自然，关心他人，为应该感动的人和事感动，对应该愤怒的人和事愤怒，知道牵挂小草，牵挂小鸟，为露宿街头的流浪孩子冷暖操心，为遭受不幸的他人落泪，这些本就应该是人性的自然表露，本就应化作文字，并不仅化作文字。
当然，想通过一场考试，几道试题改变学生的习惯和心性并不现实，但倘能通过今年这些贴近自然、贴近生活、贴近人性、贴近社会的高考作文题，促使后来的学生在平时多留意“课堂外”，多留意身边的一草一木，一寒一暑，一人一事，则其价值已然令人欣慰!
人之常情的范文3
危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”，把人之常情传递到了极致;
灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着“活着就有希望”的决心，把人之常情升华到了信念;
苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜“还能活下来”的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。
因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。
曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。
人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”!
“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。
生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。
“活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦，玉汝于成”，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：“活出一个新的自我!”
懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。
“好好”地活着，你相信我吗?
人之常情的范文4
人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，都被一些人辨白为人之常情。
这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。
人之常情的范文5
人有七情，哪七情可以表达出来?常情。
爱情，人最需要的一种情，在它的世界里可以感受到温暖，还有被爱的美好。喜!
友情，每个生存在这个地球上的人、事、物都需要它，水、树、草、鸟等都离不开它。乐!
亲情，谁离得开它呢?不可能，亲情是最伟大最真挚的情感抒发，所以它是乐!
热情，人需要感情来完成某种目的到达最终彼岸，它给人温暖和力量，它是喜!
“下课了，中午吃什么?”小悦说。疲倦的小文勉强说了一句：“我好累哦，不吃了，你吃吧!”小悦走了。但当小文刚进入梦乡时，她又回来给小文盖上一件衣服并关上窗户然后走了。小文感受到了这一幕所以由衷地在心里说了一句：“谢谢你，小悦，你是我最好的朋友。”
友情，人之常情，为了友谊可以放弃很多。为了朋友两肋插刀也在所不惜，为了兄弟或姐妹上刀山下火海也绝不低头说“no”，这就是常情，人最深刻最明白的表达七情的常情——友情。
假情，如果别人对你假情假意，虚有虚无地使你的心情混乱，这是什么情——怒……
同情，当你看到弱者时心里会不由地想要怜悯人家，感叹人生的哀怒情愁，这是哀……
真情，对于怕再一次受伤的人来说，他们需要的是什么?最真最真的情意，我说不要惧。
感情，吃五谷杂粮的人怎会无感情呢?但往往有的人看待事物持一种消极的态度，悲……
情，人们对灾祸来临的同时更关心的还是灾难的具体情况，因为人们对灾难会产生怨。
假意假情的人、同情怜悯的人、真心真意的人、热情奔放的人、友谊万岁的人，等等。
坐在礼堂里等待演出的开始，今天有我最好的朋友丽丽的独唱，我要为她加油，演唱很精彩，很动听，我听到了歌唱的掌声;当然这其中也有我的一份力量。我在为她拍手鼓掌的同时也在给我自己的生命加油!
每个人都是富有的，因为每个人都拥有七情，每一种情都是人之常情的体现，喜、怒、哀、乐、悲、怨、惧这七情把每一个生来就具有的常情表现得淋漓尽致。
人的常情往往很简单但却蕴涵着深情。
七情——人之常情，不可低估……
情意浓浓。
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